Ƹ̴Ӂ̴Ʒ صندوق النمل Ƹ̴Ӂ̴Ʒ ماذا تعرف..رحمك الله

الحداثه...والحداثيون
 
افكار ابتليت بها الامه،وخطرها ظاهر بالساحه
مذهب فكري قديم متجدد يسعى لهدم كل موروث،والقضاء على كل قديم،والتمرد على الاخلاق والقيم والمعتقدات،فأطلق عليه كهانه وسدنة اصنامه اسم (الحداثه)
وهم منتشرون ومسيطرين على كثير من الاقسام الثقافيه والفكريه في الاعلام المرئي والمقروأوتغلغلوا في النوادي الادبيه والانديه الرياضيه
وفروع جمعيات الثقافه والفنون
الحداثه_اصلها ونشأتها_مذهب فكري غربي،ثم انتقل الى بلاد المسلمين،وحاول بعض الحداثيين العرب بشتى الطرق والوسائل،ان يجدوا لحداثتهم جذورا في التاريخ الاسلامي،فما اسعفهم الا من كان على شاكلتهم،من كل ملحد او فاسق او ماجن مثل:الحلاج،وابن عربي،وبشار،وابي نواس،وابن الاوندي،والمعري،والقرامطه،وثورة الزنج
لكن الواقع ان كل مايقوله الحداثيون ليس الاتكرار لما قاله حداثيو اوربا وامريكا،وبذلك فهم مجرد نقله لفكر اعمده الحداثه في الغرب مثل:اليوت،وباوند،وريلكة،ولوركا،ونيرودا،وبارت،وماركيز،وغيرهم كثير من القائمه الخبيثه وسيرهم الفاسده وانتاجهم الذي حوى حثالة ما وصل اليه فكر البشر
اذا نقلت الى بلاد العرب صوره طبق الاصل لما حصل في الغرب ولم يبقى منها عربي الا الحروف العربيه اما الكلمات والتراكيب والنحو فقد فجرها الحاثيون كما يدعون،وفرغوها من مضمونها
وللتأكد من ذلك تصفح اي منشور حداثي،شعر او روايه او مسرحيه او قصه او دراسه نقديه،لتجدها تصرخ بقوه،وتعلن انها من نبات مزابل الحي اللاتيني في باريس،او ازقة سوهو في لندن،عليها شعار الشاذين من ادباء الغرب الذين لايكتبون افكارهم الا في احضان المومسات او امام تمثال ماركس
والكلام في هذا المجال يطول....الاستنتاج ان الجامع بين هذه الافكار الماديه الملحده،ورفض الرجوع لسلطان الكنيسه
المذاهب الفكريه في الغرب
 
الكلاسيكيه
امتداد لنظرية المحاكاه،تؤمن ان الانسان محدود في طاقته،وان التقاليد يمكن ان تكون ذات جوانب حسنه جميله،فهي تميل دائما الى التحفظ واللياقه ومراعاة المقام،والخيال الكلاسيكي خيال مركزي،مجند في خدمة الواقع
 
الرومانسيه
ثوره وتمردا على الكلاسيكيه،فقدست الذات والسذاجه،ورفضت الواقع،وادعت ان الشرائع والتقاليد والعادات هي التي افسدت المجتمع..ولكن هذا المذهب فشل في تغير الواقع،وعدم وجود البديل فأوغلوا في الخيال المجنح،والتحليق نحو المجهول
يقول احد رموزهم:لو سرت مع الله في الجنه،وزعم انه جوهريا اعظم مني،فأن ذلك ليؤذيني وسأنسحب يالتاكيد من الجنه. ومن اتباع هذا المذهب من العرب،شعراء المهجر،ومدرسة الديوان،وجماعة ابولو،على بعض الاختلاف في مقدار التأثر به
 
ثم هناك التطور الى المذهب البرناسي،ثم الواقعيه التي تطورت الى الرمزيه التي كانت الخطوه الاخيره قبل الحداثه
 
من هو نبي الحداثه....هذا الذي يقدسونه وينعتونه بكل جميل،بعض ماذكره مصطفى السحرتي في مقدمة ترجمة لديوانه(ازهار الشر)..لقد كانت مراحل حياته منذ الطفوله نموذجا للضياع والشذوذ،ثم بعد نيل الثانويه قضى فتره في الحي اللتيني،حيث عاش عيشة فسوق وانحلال،وهناك اصيب بداء الزهري،وعاش في شبابه عيشة تبذل وعلاقات شاذه مع مومسات باريس،ولاذ في المرحله الاخيره من حياته بالمخدرات والشراب
يقول ابراهيم ناجي مترجم ديوان ازهار الشر لبودلير:ان بودلير كان يحب تعذيب الاخرين،ويتلذذ به،وكان يعيش بمرض انفصام الشخصيه
ويكفي للدلاله على خسته ان فرنسا على مافيها من انحلال وميوعه ومجون وفساد،منعت نشر بعض قصائده عندما طبع ديوانه 1957 م
هذا هو بودلير ابو الحداثه،الذي تسود صفحات صحفنا بالحديث عنه والاستشهاد بأقواله واشعاره.
وجاء بعده رامبو الذي دعا الى ان يكون الشعر رؤية ما لا يرى،وسماع ما لا يسمع،وقطع الصله مع المبادي الاخلاقيه والدينيه
وعلى اثاره كان مالارميه وبول فاليري،ووصلت الحداثه في الغرب شكلها النهائي على يد الامريكي اليهودي عزرا باوند،والانجليزي توماس اليوت،وقد تأثرت الموجات الاولى من الحداثين العرب مثل :السياب،ونازك الملائكه،والبياتي،وحاوي،واودونيس
وتعتبر قصيدة الارض الخراب لاليوت هي معلقة الحداثين العرب
وواصلت الحداثه رحلتها حين قادها مجموعه من الشيوعين مثل نيرودا،واراجون،وناظم حكمت،ويفتشنكو،او من الوجوديين مثل:سارتر،وعشيقته البغي:سيمون دي بوفوار،والبيركامو
 
هذا باختصار شديد تاريخ الحداثه الغربيه
 
موجز عن الحداثه العربيه وروادها
بعد انتقال وباء الحداثه الى ديار المسلمين والعرب على ايدي المنهزمين فكريا،ولقيت الرفض من المجتمع الاسلامي العربي،اخذوا ينقبون عن اي اصول لها في التاريخ العربي،لعلها تكتسب الشرعيه،وتحصل على جواز مرور الى عقول ابناء المسلمين،وادونيس هذا الذي حاول ايجاد جذور لهم في التاريخ الاسلامي،ويعتبر المنظر الفكري للحداثين العرب وكتابه(الثابت والمتحول)هو انجيل الحداثيين كما يصفه احدهم،فجميع انتاجهم يشهد بانهم ابناؤه الاوفياءولفكره
ومن تلاميذه رجال الخط الثاني/الحداثي المقالح اليمني،والغذامي السعودي،وعز الدين اسماعيل المصري،وماجد السامرائي في العراق،
 
وهكذا ابتدأ المنظر الفكري للحداثه العربيه بنبش كتب التراث،ويستخرج كل شاذ ومنحرف من الشعراء والادباء والمفكرين،مثل:بشار بن برد،وابي نواس
وحين يتحدث ادونيس عن ابي نواس وعمر بن ابي ربيعه،وعن سبب اعجاب الحداثين بشعرهما،يقول:ان الانتهاك_اي تدنيس المقدسات_هو مايجذبنا في شعرهما
يقول عبد الحميد جيده في (الاتجاهات الجديده في الشعر العربي المعاصر)..الرافد الصوفي في دائرة الشعر العربي المعاصر،ولونه بلونه الخاص.ان النفري والحلاج،وذا النون وابن عربي،وغيرهم،اثروا في ادونيس والسياب والبياتي ونازك الملائكه وصلاح عبد الصبور ومحمد عفيفي مطر،لذلك فأن القيم التي يضيفها الشعر العربي الجديد انما يستمدها من التراث الصوفي
وهكذا بعد ان حاول الحداثيون العرب ان يوجدوا لهم جذور تاريخيه،عند فساق وزنادقه وملاحدة العرب في الجاهليه والاسلام
 
والكلام في مجال الحداثه طويل .....ولكن للاستزاده الرجوع الى كتاب الاخ عوض بن محمد القرني (الحداثه في ميزان الاسلام)1408هجريه
 
اما الان سوف نغوص في درر الفساد والطلاسم والرموز والتمرد
 
يقول رمزهم المبدع_كما يسمونه_عبدالله الصيخان
(قفوا نترجل،او قفوا نتهيأللموت شاهدة القبر مابيننا ياغبار ويافرس....ياسيوف وياساح يادم ياخيانات.....خاصرة الحرب يشملها ثوبها..كان متسخا مثل حديث الذي يتدثر بالخوص،كي لايرى الناس سوأته،كنت احدثكم،للحديث تفاصيله فاسمعوني،فقد جئت اسألكم عن رمال وبحر وغيم وسلسله وزبرجد)ارجوا ان تجهدوا تفكيركم قليلا لنكشف كنوز الادب والابداع والوعي
 
يقول زاهر الجيزاني (وحدي بهذا القبو اعثر في حطام الضوء في كسر المرايا،ويداي مطفأتان،ويداي موحشتان،ويداي ترسم بالرماد فراشه،ويداي تأخذاني واسأل من اكون سبعا بهذا القبو اورثناه حكمتنا واورثنا الجنون)طلاسم تنتظر فك تشفيرها..ماهو ياترى القبو ومن الذي اورثه الجنون وماهو حطام الضوء واليدان المطفأتان؟وماعلاقة ذلك برسم فراشه في الرماد؟
 
محمد جبر الحربي(قلت لاليل في الليل لاصبح في الصبح
منهمر من سفوح الجحيم  ،وقعت صريع جحيم الذرى   ،سالك جسد الوقت معتمر بالنبوءه والمفردات المياه...........ايها الغضب المستتب اشتعل
اقول كما قال جدي الذي مانتهى
رايت المدينه قانيه
احمر كان وقت النبوءه
منسكبا احمر كان اشعلها
من هو جده الذي مانتهى والذي كان احمر وقت النبوءه،وماهي المدينه القانيه وما هو الاحمر المنسكب الذي اشعله الحربي او جده
اما مواطن الغمز واللمز 

ارضنا البيد غارقه

طوف الليل ارجءها

وكساها بعسجده الهاشمي_فدانت لعاداته معبدا

لماذا ارضنا قاحله ياحربي،وماالذي اغرقها؟وفي اي شي غارقه؟وماهو الليل والظلام الذي عم ارجاءها؟

ومن هو الهاشمي الذي كساها بعسجده....ايقال هذا الكلام في حق محمد صلى الله عليه وسلم،وهل كان صلى الله عليه وسلم مبلغا عن ربه سبحانه وتعالى ام انها عاداته الزم الناس بها حتى تحولت البلاد الى معبد لعاداته فأصبحت بيد غارقه

 

ومن صور الاستهزاء بهذا الدين ما كتبه محمد العلي في مجلة الشرق عدد362 عن المغني العباسي معبد وعن ازمة الفن كما يقول في بلادناوالتي اوردها بأسلوب ساخر بطريقة المسلمين في حفظ السنه النبويه الكريمه

حدثنا الشيخ امام،عن صالح بن عبد الحي،عن سيد ابن درويش،عن ابيه،عن جده قال:يأتي على هذه البلاد زمان،اذا رأيتم ان الفن اصبح جثه هامدة فلا تلوموه،ولا تعذلوا اهله،بل لوموا انفسكم.قالها وهو بنتحب،فتغمده الله برحمته،وغفر له ذنوبه

 

محمد الثبيتي..تغريبة القوافل والمطر

ايا كاهن الحي ....رددها ست مرات

ايا كاهن الحي انا سلكنا الغمام وسالت بنا الارض،وانا طرقنا النوى

ووقفنا بسابع ابوابها خاشعين

فرتل علينا هزيعا من الليل والوطن المنتظر...الخ 

دس رخيص ونفث سموم ...في جريدة عكاظ في زاوية منهم واليهم يسأل وجه حداثي احمد سماحه للحداثيه فوزيه ابو خالد 

لماذا غاب صوتها الشعري،رغم انها كما يقول صوت مثقف واعي..فأجابته:من البدء سأختلف معك.سؤالك ليس سؤالا منطقيا،ولكنه سؤال طبيعي في مناخ يخاف مواجهة الطبيعه،ويحتمي منها بالقرابين،ونذر الصبايا،وتعاويذ الكهنه

ترى اي مجتمع هذا الذي تتهمه فوزيه بأنه يخاف من مواجهة الطبيعه ويلجأ للقرابين والنذور والكهنه،هل نحن في مجتمع وثني بدائي او نحن في معقل العقيده الصافيه النقيه ومنطلق الدعوه الاسلاميه ولكن هذا الكلام لايستغرب ممن بلغ اسفافها الخلقي ان تقول في نفس الاجابه واصفه السؤال الذي وجه اليها بالجمال 

سؤال جميل كتجريب الاطفال تحت بيت الدرج او على السطوح،لاكتشاف سر همهمة الليله السابقه،والود المفاجيء بين الكبار بعد كل سباب النهار

 

عبد الوهاب البياتي...شاعر عراقي ماركسي عاش بروسيا سنوات 

يقول عن وصفه لمدينه ما

كل الغزاه بصقوا في وجهها المجدور وضاجعوها وهي في المخاض من الف الف،وهي في اسمالها تضاجع الملوك تفتح للطغاه ساقيها

دناءه في الالفاظ تعبير عن خسه في الاخلاق،ومرض في القلب،

يقول عن اللغه العربيه شانا عليها حربه القذره: اللغة الصلعاء كانت تصنع البيان والبديع فوق راسها باروكه،وترتدي الجناس والطباق في اروقة الملوك،وشعراء الكدية الخصيان في عواصم الشرق على البطون في الاقفاص يزحفون لينمو القمل والطحلب في اشعارهم

ديوانه (كلمات لا تموت)ونعوذ بالله مما قال

الله في مدينتي يبيعه اليهود

الله في مدينتي متشرد طريد اراده الغزاه ان يكون لهم اجير شاعرا......حسبي الله عليه وعلى الفاظه الكفريه والله لا اتجرأ على كتابة الكفر البواح والالحاد بعينه 

محمود درويش شيوعي فلسطيني...ومعروفه كتاباته على شاكلة من سبقوه..

والاستطراد في هذا الموضوع طويل جدا ...ولكن اختصرت بشكل كبير 

 

ليس امامنا سوى التصدي دفاعا عن عقيدتنا ومقدساتنا،حماية لعقول ناشئتنا من الشبان والفتيات من تلوث هذا التيار الذي لا يقل خطرا عن المخدرات،ان لم يكن اشد خطرا ....فلا مجامله لهولاء على حساب عقيدتنا ومبادئها العليا وشرف الوطن المقدس